北投社大台北文史生態趴趴走課程107-2-02
芝山岩緣起
士林最早原住民稱為「八芝蘭」語意是溫泉意思，芝山岩海拔雖僅五十二公尺，卻是一個擁有豐富人文歷史與自然資源的小山丘，由於士林的漳州人覺得它很像故鄉的名勝「芝山」，芝山的岩(巖)是閩南漳州、泉州人對靠山佛寺的稱呼，也可作為佛寺所在之山名故取名為「芝山岩」。
惠濟宮大牌坊
乾隆年間，入墾臺北士林地區的漳州籍移民在芝山岩上陸續興建了奉祀開漳聖王的惠濟宮、奉祀觀音佛祖的、以及奉祀文昌帝君的文昌祠，這3座廟宇經過歷次修建而結合為今天所見的惠濟宮。
由惠濟宮大牌坊至芝山岩山頂從，步道入口處往上爬，一共要經兩百二十六階才能到達廟殿；途中會經過洞天福地、泉井、滴水觀音，十八羅漢、蛇蛙石到古蹟西隘門。
洞天福地
洞天福地原為道家語，指神道居住的名山勝地；比喻風景優美的地方，「洞天福地」四大字，為清代士林名士潘永清所題，闡明芝山巖富有鐘靈毓秀之美。
滴水觀音
蛇蛙石
蛇蛙石在西隘門前右上方，形似蛇頭、蛙身，上石如蛇張口，下石如蛙欲跳，看來猶如蛇將撲前食蛙。
芝山岩為獨峙的小山丘，山形陡峭，易守難攻，居高臨下，極易掌握山下動靜，仗著地形優勢，咸豐年間，漳泉械鬥，士林地區的漳州人為對抗泉州人的侵擾，以惠濟宮為基地的避難所，在這裡建造起足以防衛的隘門。
惠濟宮山門
(民國107年10月三川殿尚在大整修)
山門
山門簷角有跤趾燒~憨番抬厝角典故
1940年惠濟宮
惠濟宮是乾隆十七年（1752年）在芝山岩初建，歷十二年後竣工。廟宇東側為崇祀觀音的芝山寺，同治七年（1868年），士紳潘永清重修惠濟宮，並與芝山巖寺、文昌帝君祠合建成芝山巖惠濟宮。
開彰聖王
陳元光開發漳、潮地區的業績，受到歷代朝廷的褒崇；唐朝先天元年（公元712年），唐玄宗賜贈陳元光為豹韜衛大將軍，臨漳侯，謐忠毅文惠，後又追封他為潁川侯，賜「盛德大祀之坊」；宋孝宗加封陳元光為靈著順應昭烈廣濟王。明朝又改封他為昭烈侯。漳州地區人民把他尊為「開漳聖王」。
惠濟宮~三川殿內聯柱
惠濟宮~祈福招財
文昌帝君
文昌帝君本名張亞子為文教守護神，五文昌帝君，是道教奉祀的五位與讀書相關的神明，為「文昌帝君、魁斗星君、朱衣帝君、文衡聖帝、孚佑帝君」合稱「五文昌」。
文昌筆
懷古園
內恭奉觀音佛祖、四大金剛。另有古碑林、萬年化石、石礎、石墩、石珠。園內花木扶疏、古意盎然。
芝山合約碑記
位於惠濟宮右側，懷古園內的清道光二十九年所立的，記述施主黃承帶獻地歸公，立碑予後世家人的承諾書「芝山合約碑記」。
三○○年大樟樹
高有20多公尺、胸徑104公分，主幹是木雕的好材料，其枝葉可提煉樟腦油（丸） 有驅蟲功能。
纏勒現象
纏勒現象是熱帶植物的特徵，也是榕屬植物特殊的生存之道
纏勒現象-2
節 理
岩石受造山運動強大擠壓力而造成許多規則而平整的裂痕，地質學稱為節理。
無患子
樹高約20餘公尺、樹圍有243多公分、樹齡約200年。其種子與「茶子」在古時候作為天然的肥皂使用。
太陽石
乍看之下彷彿是從雲層中露出半個臉龐的太陽，地質學家稱之為「肋骨狀裂紋構造」，是難得一見的地質景觀。
石 象
傳說舜帝時耕田的大象，是芝山岩四大守護金剛之一
雨農閱覽室
「雨農閱覽室」的前身，是日據時期為紀念在台灣死亡的日籍教育工作者所興建的芝山神社位址，光復後改建。
戴雨農將軍事略碑
日據時期神社參道
學務官僚遭難紀念碑
當年日本政府透過紀念碑的樹立、參拜儀式的舉行，成功的將六氏事件轉化為犧牲奉獻、忠君愛國的芝山岩精神。
六氏先生之墓
1895年(明治二十八年)，日本政府佔領台灣，首在芝山岩惠濟宮文昌祠義墊原址， 成立第一所國語傳習所－「芝山岩學堂」，招募台灣子弟學習日語；六氏先生是指1896年1月1日於芝山岩附近遭殺害的六位日本籍小學老師，先生於日語即為「老師」的意思。
有日本人專程來憑弔
同歸所
同歸所是骨骸收容所，有些地方稱為萬善堂，芝山岩的同歸所是收容清朝林爽文事變及漳泉械鬥的亡魂。
芝山岩步道老樹參天
崗哨也是近代古蹟
沿途有廢棄的崗哨，在我眼裡，也算是芝山岩歷史古蹟之一。
百二崁˙南隘門
階梯剛好為120台階而得名，原來在階的上段設隘門，是漳泉械鬥時防敵人侵入而設，下面有石馬在鎮守。
石 馬
據傳說是開彰聖王坐騎，常幫漳州人打勝戰，後被泉州人在其背鑿幾個洞而變成馬形岩石。
活 動 剪 影
今天他最紅~台灣藍鵲
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