2015年11月28日 星期六

104-2台北文史生態趴趴走采風-7

探索大屯山主峰健行、賞景、生態、沐浴芬多精
大屯山主峰海拔1092公尺,是觀賞夕陽和秋天賞芒花的好地方大屯山的名稱由來源自平埔族凱達格蘭人的大洞山社,原來叫「大洞山」,而漢人進入之後,因其山稜看似豬的背脊,而將它改稱為「大豚山」,後來,將其文雅化而改為「大屯山」若從關渡平原或大稻埕碼頭遠觀大屯山山形似一頭大象它的歧脈面天山向天山延伸至關渡淡水河邊似大象的鼻子與對岸獅子頭山相對應以地理風水稱為獅象把水口錢銀百萬斗之說。配合季節變幻「屯山積雪」在清朝淡水廳誌亦列為北淡內八景之一。





104(2015)11-28台北文史生態趴趴走登頂海拔1092公尺(氣溫16度C)

鳥瞰淡水及上山的路途


大屯山4個小山頭圍繞中央低窪濕地,即大屯坪地名為「坪」者,指的是山裡的台地,以「坪」命名者如二子坪面天坪大屯坪等
 




大屯坪位於大屯主峰與南峰間的窪地,綠色的芒草,以及深綠色的琉球松和二葉松,形成難得見到的特殊風景


二子坪位於陽明山國家公園西側,為大屯主峰與二子山之間的火山凹地道路平坦、地勢寬廣開闊,中間有三個水池。由於地處大屯山的西側背風面,常有雲霧籠罩,景色秀麗

 




 
 






2015年11月22日 星期日

廣澤尊王傳奇


相傳地理名師指點忠福(廣澤尊王),離鄉朝東而行,直至遇有牛騎人、人戴銅、水變紅、魚上樹之情景時,乃為汝母子棲身之所。

 

廣澤尊王又稱「保安尊王」,據台灣省文獻委員會之考實,衪又名「郭聖王」、「郭王公」、「聖王公」,是一位保國安民之神。其祖廟在福建省泉州府南安縣的鳳山寺。台灣省各地所建的廣澤尊王廟,都是泉州人遷移來台時,分靈或分香奉祀的。
廣澤尊王俗姓郭名忠福,福建泉州南安人。母感異夢而娠,於後唐同光初年(西元九二三年)二月廿二日生於南安清溪,方臉圓眼,非凡人神韻,自幼聰穎過人,事親至孝,童年家貧,雖在楊姓富人家幫傭牧羊,亦晨昏定省。
父卒,無以安葬,遂將其父焚後入罐,安置茅屋中,早晚膜拜,略盡人子孝道。忠福每日至荒郊曠野牧羊,非常勤苦,每次楊姓富人賣掉幾頭他所飼養的羊隻後,隔日羊隻又會恢復原數,鄉人皆感神奇。然而楊姓富人稟性吝嗇,待人刻薄,雖然聘請一位地理名師為其探尋龍脈吉地,亦不執賓禮,僅以粗食劣菜招待,幸有忠福晨昏侍奉,克盡禮儀。忠福以未能安葬先父時常悽然淚下,名師念其孝行可嘉,直指楊姓富人圈羊之地乃是塊上上大吉之地,吩咐忠福將其父骨灰帶來,地理名師問忠福曰:「你是想當享盡一輩子榮華富貴之天子,還是做受人萬世崇拜之神明呢?」忠福想了一會兒,回答說:「當然做神明的好。」於是地理名師將骨灰溶化在一盆清水裡,然後撒在羊圈之公羊睡臥處。
不久在羊圈撒上骨灰水之地,浮現一座墳墓,地理名師見狀立即指點忠福,離鄉朝東而行,直至遇有牛騎人、人戴銅、水變紅、魚上樹之情景時,乃為汝母子棲身之所。忠福稽首謝之後,母子相依為命來到南安詩山十二都庵眉寨時,適逢暴雨,只見牧童避雨於牛腹下,是為「牛騎人」,又見水陸庵和尚急將銅鈸遮蓋頭頂,是為「人戴銅」,山洪暴發沖下滾滾紅土,是為「水變紅」,釣魚人避雨於樹下,將所釣之魚甩掛在樹枝之上,是為「魚上樹」,應驗師語,母子遂棲身於詩山寨下(如今詩山公園內之龍山宮)。
五代後晉高祖天福二年(公元九三八年)八月二十二日,忠福年十六歲,忽取酒、牽牛登山,盤膝於絕頂古藤上坐化,酒盡於器、牛存其骨,其母聞訊趕來,拉下忠福左足,囑其眼睛遠望,護佑天下人(尊王彫像為圓眼平視,左足下垂)里人議之,遂為其建祠祭祀。
另有一說是廣澤尊王原名郭乾,泉州府人,自小以孝順父母而聞名鄉里,因慕道法,潛心修持,終能道成而坐化於老松之下,各地善信得訊,爭相膜拜,靈異屢驗,乃醵資建廟,移置靈蛻永遠奉祀。其後適逢泉州一帶居民大受亢旱之苦,及集眾向尊王祈雨,旋獲甘霖普降,百姓感恩而崇祀更隆,玉帝論功賜號廣澤尊王。又有一說為:清世宗雍正在藩為皇子時,患痘垂危,夜夢一童,自稱「泉州郭乾,送藥治痘」不久而癒,經派人調查,認係尊王以神術相助,於登位後,封為廣澤尊王。
廣澤尊王為泉州府的保境守護之神,故為祖籍泉州府人的精神寄託,相傳每年農曆222日廣澤尊王壽誕日,及822日廣澤尊王升天得道日。

 

2015年11月15日 星期日

104-2台北文史生態趴趴走采風-6


從草嶺古道VS.大里天公廟向天公借膽

草嶺古道介於台北縣貢寮鄉遠望坑到宜蘭縣頭城鎮大里之間的路徑,因台北縣及宜蘭縣兩縣分界山為『草嶺』,兩旁長滿了芒草,因為沒有其他樹種,稱為草嶺古道;古道沿途可見闊葉樹林、還有亞熱帶雨林最具特色的筆筒樹;還有『澄澈山溪』、『福德祠』、『跌死馬橋』、『雄鎮蠻煙摩碣』、『虎字碑』、『觀景亭』、『草嶺古道大里遊客服務中心』等景點,全程全長約8.5公里步行約須約4小時。


雄鎮蠻煙碑(三級古蹟):清同治6年(1867年),台灣鎮總兵劉明燈為了鎮壓山魔所題;此碑位於草嶺古道半山腰,後人有詩讚美雄鎮蠻煙碑:『雄』危聳旁其卯星,『鎮』迫龍更抱心胸,『蠻』氣霏霏龍吸雨,『煙』兌亨亨虎吞風。

 
虎字碑(三級古蹟):位於離古道最高點約130公尺處,海拔約330公尺;同治6年(1867年),劉明燈路經之處被風暴所阻,取《易經》「雲從龍、風從虎」之義,以芒花為筆,就地揮毫。其字寬40公分、高1公尺,為草書字體。
 
古道驛站:原為林地護管所,興建於1970年,防護森林發生火災、盜伐、濫墾之情事,1990年,改建為旅遊解說服務站。

 
大里天公廟:本名慶雲宮,建於1836年,主祀由福州供奉來台的玉皇大帝。

 
【向天公借膽】:舉凡企業經營者為開拓事業版圖,祈求天公指派文、武神將相助;在經營上求得人才、貴人幫助或學生求長智慧,大考順利,都會祈求借文、武膽,以得神威佑護,讓未來鴻圖大展。

民間習俗信仰中,初生兒『三朝做膽』,出生後第三天,需先至天公廟,向天公焚香祈求借膽,並進行過爐;洗澡時,先用圓石頭在寶寶的胸前輕點三下,此即「做膽」。
過爐後的天公膽能庇佑嬰兒膽識堅實,膽如石大,不易受到驚嚇,好教養,個性又像圓石頭般的柔和圓滑;將天公膽置床邊,讓神威守護他()身心健康,平安長大。