北投社大北投文史生態導覽 (1)
「北投」，在群山環繞的地理環境地，自古以來就有「北投」山川平原之美，因有大屯山為屏障，關渡平原的富庶，「北投」原住民平埔族凱達格蘭人的語意是「女巫居住的地方」；大屯山的火山地形，造就天然的火山溫泉，使北投大屯山系常年氤氳裊裊，因此平埔族人認為是神密女巫的住所，當清初福建泉州人來這裡開懇時，泉州人以閩南話語的「八頭」音似「北投」，成為今日北投地名的由來。
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北投捷運站的金絲竹，臨北投路之外牆長出的金絲竹，別名黃金間碧玉竹，為常綠高竹，叢生型，桿枝節間，呈綠至呈黃色，這花圃的金絲竹地下莖穿過外牆基部，長出地上莖後延著鋼架縫隙，再最高處穿牆而出成了特殊景觀，當初設計單位也沒想到吧!
北投捷運站的雙層腳踏車停放設計也是世界獨一無二設備
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林金雄老師解說燕子的習性
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陳氏一族在清初康熙末年到乾隆中葉的時間，從福建泉州府同安縣馬巷廳十二都祥豐里封侯堡山侯亭鄉﹝簡稱侯亭﹞遷到北投定居。陳氏在侯亭時已分為五大支派，分別是大長份、相公份、宅裡份、后普份、后壁份。五大份現仍在舊北投比鄰而居，大長份在菁仔宅一帶，相公份在新市街、大同街祖厝一帶，宅裡份在學仔內一帶，后壁份在仁記內、瓦厝內附近。
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周氏節孝坊是一座四柱三間三樓式牌坊，以四根住子形成三開間，也就是有三個可穿越的門洞，中間最寬，屋頂分三個簷樓。
周氏名絹，生於乾隆五十三年，為淡水廳儒生陳玉麟之妻，她因丈夫早逝，守節撫孤多年，侍奉翁姑至孝，事蹟足為鄉里表率，鄉中耆碩 陳維英 先生等，敬周氏之勤勞恭順，稟其周氏節行奏請旌表，閩浙總督劉韻珂等於道光三十年題准建坊，於咸豐十一年坊成；自此文官經過此地必須下轎，武官必須下馬，以示尊重。
周氏節孝坊碑文
周氏名絹，台灣府淡水廳人，生於清乾隆五十三年（公元一七八八年），既長，歸同廳芝蘭二堡北投頂莊少其二歲之沈玉麟為妻。夫婦合力經營雜貨，家計賴以租給。嘉慶十九年（一八一四年），玉麟歿，氏年方二十有七，喪葬畢，天志霜守，上奉翁姑，曲盡孝道，下撫兩孤，至於成立。道光二十六年（一八四六年），染疾逝，享年五十九歲，鄉中耆碩陳維英等，敬氏之勤儉恭順，敦睦親鄰，稟其節行，請予旌表。三十年（一八五○年），閩浙總督劉韻珂，奏准建坊。咸豐十一年（一八六一年），孫陳文華等遵旨造成。光緒二十三年（一八九七年），地大震，坊之花板護檐及聖旨牌勒石，均墜落。時日軍初踞臺，崔符四起，後裔不敢聞問，遂間有散失。民國七十四年（一九八五年） 八月十九日 ，經內政部勘查公告指定為臺北市三級古蹟列管。市府為表彰潛德出光，發揚倫理精神，特於八十一年（一九九二年）十月，鳩工修繕，復其原貌，其以垂諸久遠，藉勵來茲。
中華民國八十一年十月
臺北市政府民政局莊芳榮謹識
臺北市政府民政局莊芳榮謹識
北投最有古早味的豆花店
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現代化的北投公共磺水間(舊北投的公共浴場舊址)
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舊北投的公共浴場，於日治時代由北投居民捐地自建，在衙場邊(鎮公所)建築一座公共浴場，免費共供應居民浸磺水，俗稱「免錢間」，在公共浴場內有三個浴漕，採用本地的奇里岸石砌成，水質引用地熱谷青磺水，於四十年代期間設有專人管理，收費只須五毛錢，又稱為「五仙間」。
北投分局與北投國小臨中央北路的市定老樹雀榕,與圍牆的纏勒現相
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北投市場懷舊
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長老教會北投教堂為加拿大來台的傳教士吳威廉(William Gauld)於西元1912年所設計建造。當時附近信徒多為北投的平埔族人，在臺灣近代宗教發展史上具有見證的價值.
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家燕(台語)鷾鴯──家燕在每年春天約清明節前後，很準時的來到北投屬於夏候鳥，為一夫一妻制，通常一對家燕會終生廝守，每年牠們會回到相同的巢位進行繁衍下一代，如果嫌棄它們把它们的家拆除，燕子夫妻會很快的在原點蓋起新家；家燕自古被被認為是吉祥的象徵，尤其巢口朝向屋子裡，傳說還會帶來這戶人家的財運。
家燕的尾羽分岔成剪刀形，胸部下方有半月形白色羽毛，身體背面黑色羽毛而有藍色光澤，額紅褐色，喉亦紅褐色，上胸有黑色橫帶，巢的形狀如
碗狀。
鷾鴯僅以昆蟲為食，在地上停留是築巢時銜取泥土，不是在這些地方尋求食物，因為燕子以小型飛行性昆蟲為食，當天氣要變壞時，溼度變大，空氣中的小水滴附著在小昆蟲身上，使昆蟲無法飛高，而燕子為了捕食，也只好跟著低飛。
它們可於空中不休息連續長時間飛行，晴天夜間亦然，均在飛翔中覓食飛行於空中的蠅類、蛾類或草螟等小飛蟲。
每年它们在台灣繁衍、養育幼鳥，到了夏末秋初，它们全家飛回台灣以南的國家過冬，到了第二年春天，再飛回台灣的家，如此一年復一年。
愛燕之家標章
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赤腰燕身體背面藍黑色，胸部以下乳白色並佈滿細小的黑色縱斑，會佔用家燕的巢，佔有後再改築成隧道形狀，巢也是以泥土築成，出入口形狀如葫蘆狀。
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北投媽祖廟主祀天上聖母媽祖
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捷運線旁的鄰家龍眼
捷運線旁的鄰家楊桃
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